May 24th, 2012

Солнечно

Макс Вебер. Протестантская этика и дух капитализма

В рамках повышения образовательного уровня зачитал Вебера:
Удивительное дело, то ли слов длинных в голове накопилось много, али еще что, но довольно легко в чтении оказалось. А Кто бы мог подумать, если знакомство с Вебером началось с подобной цитаты:
  • "В заголовке стоит несколько претенциозно звучащее понятие — дух капитализма. Что следует под этим по­нимать? При первой же попытке дать нечто вроде «де­финиции» этого понятия возникают известные трудно­сти, вытекающие из самого характера исследователь­ской задачи. Если вообще существует объект, применительно к которому данное определение может обрести какой-либо смысл, то это может быть только «исторический инди­видуум», то есть комплекс связей, существующих в ис­торической деятельности, которые мы в понятии объеди­няем в одно целое под углом зрения их культурного значения.
    Однако поскольку подобное историческое понятие соотносится с явлением, значимым в своей индивидуаль­ной особенности, оно не может быть определено по прин­ципу «genus proximum, differentia specifica»** , то есть вычленено; оно должно быть постепенно скомпоновано из отдельных составных частей, взятых из исторической действительности. Полное теоретическое определение нашего объекта будет поэтому дано не в начале, а в конце нашего исследования. Другими словами, лишь в ходе исследования (и это будет его наиболее важным резуль­татом) мы придем к заключению, как наилучшим образом, то есть наиболее адекватно интересующей нас точке зре­ния, сформулировать то, что мы здесь понимаем под «духом» капитализма. Эта точка зрения в свою очередь (к ней мы еще вернемся) не является единственно воз­можной при изучении интересующих, нас исторических явлений. Другие точки зрения привели бы к выявлению других «существенных» черт как данного, так и любого другого исторического явления. Из этого следует, что под «духом» капитализма можно или должно понимать отнюдь не только то, что нам представляется наиболее суще­ственным для нашей постановки проблемы. Это объясняет­ся самой спецификой «образования исторических поня­тий», методической задачей которого является не под­ведение действительности под абстрактные родовые поня­тия, а расчленение ее на конкретные генетические связи, всегда сохраняющие свою специфически индивидуальную окраску.
    "
Ожидал "Капитальных" мучений, а тут даже как-то увлекся. Вообще, конечно, на фоне классиков, читать современных оналитегов и мыслитевателей, даже не смешно, а как-то отвратно, что ли.
О чем речь в книге? Разбирается генезис капитализма, через коий значительно яснее становятся истоки текущих мировых проблем, особенностей западной культуры, природу вдохновения Стивена Кинга и почему: что русскому - хорошо, то немцу - смерть. Как-то так
promo dzeso september 6, 2016 15:11 Leave a comment
Buy for 100 tokens
Фотография с фестиваля аргентинского танго "Ночи Милонгеро 2016". Москва. (Samsung nx300 + Samsung 45mm f/1.8 NX) В который раз, разговаривая со знакомыми о танго, спотыкаюсь о странные мужские стереотипы типа: "танцы не мужское занятие", "для танго нужны…
Солнечно

Постсеминарны размышления (Javier Rodriguez и Virginia Pandolfi)

Посетил вчера семинар Javier Rodriguez и Virginia Pandolfi. Начнем с того, что я вообще не знал кто это. Нет, пацаны рассказывали, что Хавьер это круто, девчонки - так вообще глаза закатывали, но у нас в деревне такого - нет. Вот Митхуна Чакраборти - все знают, а Хавьера Родригеса - как-то меньше.
Помимо занятия посетил еще школу №1253, где собственно оное и проходило. В мое время такие школы показывали только в кино, ага, про Электроника там, про Петрова с Васечкиным, про Алису... Но вернемся к танго. И Хавьер, и место, и организация - вот все хорошо, и вместе с тем, смотрел на это и как-то немного грустно. Хотя оно, конечно, субъективно, но не будь в моей жизни Хуана, я бы ваще мало что понял из семинара. Нет, все вот вроде логично, правильно, и даже как-бы понятно. Но энергетические точки в груди, передача намерения... Вот к примеру, в начале семинара было сказано, что партнерша должна быть на своем балансе, а в конце, что - частично вне... И? Без Хуана - ушел бы с чувством, что я дубая тупина, бесчувственная к энергетическим точкам и неуклюжая (спасибо Хуану, эти чувства теперь со мной всегда, и меня оными не сбить с позитива :)).
При этом, рассказано и показано было много интересного про культуру танго, про движение с вазимоджействием, сделано оное весело, динамично, для такой говорильной темы, задорно. А, м-м-м-м, как Виргиния (-джиния) смотрел на Хавьеровские поливы за жизнь! :) Ну и, конечно же, очень красивое танго маэстрос, и в смысле пластики движения, и в смысле оного содержания.
Методически же схему семинара не понял. С одной стороны, классическое от простого к сложному, от упражнений к танцу, а с другой, начинали вроде с сольного движения, потом как бы прыжком перешли на движение в паре, и новым прыжком опять как бы на сольное движение, но уже в паре. При этом, вот уж не скажу сколько, но много, шли даже не мимо музыки, а мимо ритма! И как? И чо? Да и вообще, как можно в рамках семинара объединить даже не этапы, а эпохи понимания танго? Непонятно.
А участникам - понравилось, да и мне понравилось. И вообще, бурчание мое, верно от того, что на данном этапе "как" интересует сильно больше, чем - "что". Но про "как", как-то особо не говорят, а факапы своего "что" - и так знаю.
Вот что однозначно было здорово, так это - внимание девочкам. Это наверно первый смешанный семинар, на моей практике, где для девочек было даже больше, чем для мальчиков.
Как-то так. Надеюсь меня сегодня не выведут из зала :)